Să ajutăm la construirea Chiliei Sf. Părinţi Athoniţi din Schitul Lacu

Pentru a sprijini aceasta lucrare de construire a chiliei Sfintii Parinti Athoniti din Schitul Lacu va invitam sa citim cu atentie cele de mai jos, sa cercetam care-i situatia actuala la aceasta Chilie si apoi sa il sunam pe Parintele Partenie la numarul de telefon 00306981508674 sau la 0744987428 (daca este in tara). Este de preferat sa-l sunam mai ales pe numarul din Grecia dupa ora 21:00 cand este semnal. Pana in ora 24:00.

Părintele Stareț Partenie de la Chilia cu Hramul Sfinților Athoniți ne spune:

Vă rugăm frumos, pe toți cei care puteți si binevoiți, să ne ajutați cu bani, materiale si promovare pentru construirea chiliei din Schitul Lacu. Pentru construirea chiliei si pictura bisericii, precum și pentru dotarea chiliei cu mobilier ORICE AJUTOR FACUT DIN INIMA ESTE APRECIAT DE DUMNEZEU SI DE NOI.

Vă mulțumesc frumos pentru buna înțelegere și dragostea dumneavoastră. Cei care donați bani vă rog să ne trimiteți pomelnicul dumneavoastră prin SMS la nr. de telefon din Grecia (00306981508674) sau la 0744987428 (cand sunt in tara).

Ajutoarele financiare pot fi depuse în urmatoarele conturi de la

• BANCPOST SEBES, jud. Alba, pe numele Monahul PARTENIE – BOTI LUCIAN:
  

  RO31 BPOS 0140 3054 599 ROL 01 (pentru LEI)
  RO15 BPOS 0140 3054 599 USD 02 (pentru USD)
  RO68 BPOS 0140 3054 599 EUR 02 (pentru EURO)

• ATE BANK AGIOU OROUS, BIC: ABGRGRAA, pe numele BOTI LUCIAN
  

  GR25 0432 3620 0043 9010 0185 571 (EURO)

  Vă aducem la cunoștință că paraclisul (bisericuța), cu chiliile (camerele) aferente, vor trebui construite din temelii, deoarece vechea chilie nu mai există (neavând viețuitori timp de 30 de ani).

Cel ce răsplătește cu cele cerești în locul celor pământești, și care nu trece cu vederea nici ce-a mai mică faptă bună făcută în numele Lui, va răsplăti cu multă îmbelșugare jertfa dumneavoastră făcută cu toată inima.

Cu dragoste parintească, Părintele Stareț Partenie.

Pelerinaj la Athos (2 – 7 iunie 2013)

• Duminică, 2 iunie: Plecare din Moinești – Onești – Adjud – Focșani – Buzău – București (aprox. 17.00) – Giurgiu – Plevna – Sofia – Kulata – Serres – Nigrita – Ouranopoli

• Luni, 3 iunie (ziua 1): Ouranopoli. Cu ferryboatul până la Măn. Sf. Panteleimon (Russikon). Vizitarea Russikonului (locurile în care a trăit Cuviosul Siluan Athonitul, închinare la odoarele mănăstirii). Drumeție de 3 ore pe traseul Măn. Russikon – Măn. Xenofont (închinare la Icoana Maicii Domnului Odighitria, cea care a venit în chip minunat de la Vatopedi în 1730) – Măn. Dochiariu (închinare la Icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului Gorgoupicousa, adică Grabnic Ascultătoarea și la celelalte odoare ale mănăstirii) – Măn. Constamonitu (închinare la Icoanele Maicii Domnului Antifonitria și Odighitria și la celelalte odoare ale mănăstirii) – Măn Zografu (închinare la Icoanele făcătoare de minuni ale Sfântului Gheorghe, la monumentul celor 26 de Mucenici zografiți și la celelalte odoare ale mănăstirii). Măn. Zografu (cazare).

• Marți, 4 iunie (ziua 2): Măn Zografu. Plecăm pe jos (cca 3h) spre Măn. Vatopedi (închinare la cele șapte icoane făcătoare de minuni și la celelalte odoare ale mănăstirii). De vorbă cu părintele Chiril (dacă este disponibil). Binecuvântare de la Părintele Stareț Efrem Vatopedinul. Măn. Vatopedi (cazare).

• Miercuri, 5 iunie (ziua 3): Măn. Vatopedi. Se închiriază un maxi-taxi pentru întreaga zi pentru a vizita: Schitul Sf. Prooroc Ilie (închinare în kiriakon, icoana Maicii Domnului – Înlăcrimata și alte odoare) – Măn. Pantokrator (închinare la icoana Maicii Domnului – Gherontissa și la alte odoare ale mănăstirii) – Măn. Stavronikita (închinare la odoarele mănăstirii) – Schitul Sf. Andrei – Serai (închinare în cea mai mare biserică din Balcani, închinare la parte din Capul Sf. Ap. Andrei, Seminarul teologic Athoniada) – Karyes (capitala Sfântului Munte) – Biserica Protaton (cu celebrele fresce ale lui Manuil Panselinos și Icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului – Axion Estin) – Măn. Iviron (închinare la icoana făcătoare de minuni Portărița, Izvorul Maicii Domnului) – Măn. Filotheu (închinare la Icoana Maicii Domnului – Glycophilousa – Dulce Sărutare) - Măn. Karakalu (închinare la odoarele mănăstirii) – Schitul Lacu (închinare la Kiriakon – biserica centrală a schitului). Chilia Buna Vestire – Lacu a părintelui Ștefan (cazare).

Father Paisios the Athonite: Guidance about the Jesus Prayer a simple way for ceaseless prayer

An Excerpt from With Elder Porphyrios: A Spiritual Child Remembers

Download pdf

We also think that it would be good to add a relevant text by the blessed and very well-known monk Paisios, the Athonite, who recently slept in the Lord (12/7/1994). He wrote this text c. 1975, as a letter to someone, who had asked him about it. He gave it to a visitor to post in an open envelope and gave him permission to read it and to keep a copy. This visitor gave it to us and we hope that Elder Paisios will no longer have an objection to us publishing it for the spiritual benefit of many and as proof that experienced Elders agree that the prayer of the heart is not subject to measurement and subjugation.
We present the text as given:

“Guidance about the Jesus Prayer,

A simple way for ceaseless prayer, if you want to you can use it too, which probably helps simple people who cannot get the true meaning of the neptic Holy Fathers, and run the risk of delusion.

Begin with Humility
Some (unfortunately) do not set the goal of putting off the old man (repentance, humility, and asceticism as a way of helping the sanctification of the soul) with a deep sense of their sinfulness. Then, they would naturally feel the need for Gods mercy, saying “Lord Jesus Christ, Son of God, have mercy on me,” often. This with pain in their heart and then the feeling of the sweetness of divine comfort of the most Sweet Christ within their heart.

But unfortunately some people (as I mentioned) start off with a dry ascetic practice and seek after divine pleasure and lights and continually multiply their prayer-ropes and are sanctified by their calculation, reaching that conclusion (about their sanctity) from the mathematical reckoning of the greater amount of prayer-ropes they say.

They also (naturally) make footstools to the exact inch and all the other things, the bending of the head towards the heart. They regulate their breath and whatever else the watchful Saint Kallistuses and Gregorys of the Philokalia say. Then they create the false sensation that they are somewhere near the measure of those Saints.

From the moment they believe that thought, the tangalaki (the demon) immediately appears and sets up a television for them (with their fantasies) and devilish prophecies etc. of delusion follow.

For this reason, only certainty is repentance and let every spiritual edifice be built upon it and let us continually seek repentance from God and nothing else except that.

We should not ask for lights or miracles, or prophecies, or gifts of the Spirit, only for repentance. Repentance brings humility; humility will bring grace from God, because grace always goes to the humble, of necessity. Therefore, repentance is necessary for our salvation and when we have it, the grace of God will come and it will teach us what we need to do for salvation even of our fellows too, if it is necessary.

Say it Sincerely from the Heart many times.

In this way, which I mentioned (feeling the great need for Gods mercy), we will say the Jesus Prayer many times with our whole heart and we will feel, as I mentioned, the sweetness of divine comfort of the most sweet Jesus within our heart. The heart will (then) have our nous in tight embrace, as well as our whole being.

Then, and only then, will prayer not be tiring, but rather it will give rest, because we have grasped the true meaning of it. Only then do we pray without putting pressure on ourselves, but we are pressurized by our sense of honor and dignity (philotimo), which gives rise to all our spiritual upstanding generosity (leventia). This produces the fluttering of the heart. Then the heart (however stony it may be) breaks and tears burst forth from their ducts (without an effort being made to weep during the time of prayer).

You feel the need for this prayer like a hungry baby who opens its little mouth and runs into the arms of its mother to be suckled and at the same time feels very secure in its mothers loving care.

Precede with Patristic Study

Nobody doubts that the enemy will try to war against us and to disperse our thoughts. However, when preceded by a little bit of Patristic study (e.g. The Sayings of the Fathers) a lid is put on all our cares, great and small, and on the days temptations. So, it is transformed into another atmosphere, a spiritual one and you pray with concentration.

If the enemy wages war with blasphemous thoughts (from his usual wickedness and envy) do not get upset. Instead, use the demon as your worker in the following way, by not getting upset, but by saying to the enemy: “Its a good thing that you brought me those thoughts so that I can say the Jesus Prayer, because otherwise I forget to pray without ceasing.” The enemy will then depart immediately, because he is only used to doing evil. I mentioned that because the enemy brings blasphemous thoughts to sensitive people (usually) to make them even more sensitive, to upset them and to cut them down.

The same applies to some that struggle in vigil over and above their strength, and with pride. When they slacken, and they do not have the strength to banish the thoughts of the enemy. They think that those blasphemous thoughts are their own, and so they suffer without reason, while the thoughts are not their own, but those of the enemy.

That is why young people should struggle in the matter of prayer with humility and discernment. They should prepare for the night. This, by not being distracted, by study and through moderate and simple food, which helps. As far as possible it should not be savory, to avoid drinking plenty of water, because that, too, is an obstacle, with the bloating that it causes. In this way, the person is helped with prayer.

It helps a great deal if the light evening meal, however light it may be, takes place at around 4 o’clock (European time), after study, fathers and so on, or else 3 hours after the main meal. Small and great prostrations beforehand, and in between each prayer-rope, help a great deal, unfreezing the machines oil. Later, after getting quite tired, he should sit down and say the Jesus Prayer, since he brings to mind his wretchedness and the great favors of God that our good God has done for him.

Then the nous is collected (as I mentioned, in the heart, on its own) and seeks Gods mercy with all his heart, with all his soul and with all his mind, without making a great effort.

Pelerinaj la Athos (12-17 mai 2013)

 

• Duminică, 12  mai: Plecare din Moinești – Onești – Adjud – Focșani – Buzău – București (aprox. 17.00) – Giurgiu – Plevna – Sofia – Kulata – Serres – Nigrita – Ouranopoli

• Luni, 13 mai (ziua 1): Ouranopoli. Cu ferryboatul până la Dafni. Dafni – Karyes – Măn. Marea Lavră (în drum se vizitează Izvorul Sfântului Athanasie Athonitul. Închinare la moaștele și crucea Sf. Athanasie și la icoanele făcătoare de minuni ale Maicii Domnului – Cucuzeliţa, Iconoama și Portărița). Măn. Marea Lavră (cazare).

Parintele Petroniu Tanase despre rugaciunea inimii si confuziile privind isihasmul: CUM SE POATE RUGA NEINCETAT UN MIREAN, CE CONDITII SUNT OBLIGATORII?

Părintele Petroniu Tănase:

„A crede că isihasmul este bun pentru oricine reprezintă un gând incorect şi nereal. Dacă ar fi fost posibil acest lucru, atunci ar fi fost mare minune, s-ar fi coborât isihasmul în societate“

RUGACIUNEA CALUGARULUI, RUGACIUNEA MIREANULUI

“[...]

- Părinte Petroniu, mai există astăzi în Athos monahi practicanţi ai rugăciunii lui Iisus?

- Eu cred că mai există. Nu avem relaţie directă cu pustnicii aflaţi în diversele chilii din Athos, dar cu siguranţă că există părinţi care păstrează această practică a Bisericii Răsăritene.

- Rugăciunea inimii poate fi considerată un dar sau ea este rodul unei practici zilnice din partea călugărului?

- Sunt multe de spus despre rugăciunea aceasta. Ea cunoaşte mai multe trepte. Una este rugăciunea inimii, alta este rugăciunea care se săvârşeşte în minte. Originea ei stă în porunca Apostolului Pavel: „Rugaţi-vă neîncetat!“ (I Tes 5, 17). Sigur că în vremurile acelea în care scria Apostolul, nu existau călugări. Îndemnul acestuia era adresat tuturor creştinilor. În mod cert au existat atunci creştini care au împlinit cuvântul din epistola paulină. Porunca pe care ne-o dă Apostolul Pavel este actuală şi valabilă nu numai pentru monahi, ci şi pentru creştinii de rând. În mănăstire, călugării, având mai mult timp, s-au ocupat în mod deosebit de această rugăciune şi fireşte că, rugându-se, au întâlnit nişte nedumeriri, nişte obstacole în practicarea acestei nevoinţe. Părinţii filocalici s-au ocupat în mod deosebit cu descrierea stărilor pe care rugăciunea le produce în sufletul omului şi pentru a ajuta pe cei ce doresc să se roage, astfel ei au alcătuit „metode“ cunoscute în practica isihastă, ele purtând numele sfinţilor care le-au scris. Astfel, în tradiţia ortodoxă, exista metoda Sfântului Grigorie Sinaitul, a Sfântului Simeon Noul Teolog. Ele constituie ajutoare importante pentru cei ce doresc să se roage necontenit. Această rugăciune s-a îndătinat a fi rostită în pustnicii, în sihăstrii, în locuri retrase, de către persoane aflate în izolare completă. Ea cere condiţii speciale.

Prima condiţie: despătimirea

De exemplu, Sfântul Simeon Noul Teolog arată că, de la cel care doreşte să se roage necontenit se cere să fie despătimit. Să nu fie cuprins de vreo patimă sau viciu, or despătimirea este un capitol al vieţii duhovniceşti care necesită o grijă deosebită din partea creştinilor, o lucrare şi o osteneala continuă. O altă condiţie impusă practicantului acestei rugăciuni este ca acesta să fie împăcat sufleteşte din toate părţile. Să fie împăcat cu Dumnezeu. Ce vrea sa spună asta? Nevoitorul să nu se afle în deficit faţă de împlinirea poruncilor lui Dumnezeu. Apoi el trebuie să fie în pace cu aproapele. Să nu aibă neînţelegeri, vrăjmăşii cu ceilalţi oameni. În al treilea rând, nevoitorul trebuie să fie împăcat cu sine. O piedică în calea dobândirii păcii cu sine sunt compromisurile pe care omul le face în viaţa personală. Acestea trebuie să dispară. Ultima exigenţă este împăcarea cu natura, cu firea întreagă pe care omul trebuie să o apere şi să o păstreze potrivit rânduielii dumnezeieşti.

Pelerinaj la Athos (27 martie – 1 aprilie)

• Miercuri, 27  martie: Plecare din Moinești – Onești – Adjud – Focșani – Buzău – București (aprox. 17.00) – Giurgiu – Plevna – Sofia – Kulata – Serres – Nigrita – Ouranopoli
• Joi, 28 martie (ziua 1): Ouranopoli. Cu ferryboatul până la Dafni. Dafni – Karyes – Măn. Marea Lavră (în drum se vizitează Izvorul Sfântului Athanasie Athonitul. Închinare la moaștele și crucea Sf. Athanasie și la icoanele făcătoare de minuni ale Maicii Domnului – Cucuzeliţa, Iconoama și Portărița). Măn. Marea Lavră (cazare).
• Vineri, 29 martie (ziua 2): Marea Lavră. Drumeție până la Schitul Prodromu. Închinare la Icoanele făcătoare de minuni ale Maicii Domnului Prodromița și a Sf. Ioan Botezătorul. Drumeție 40 min până la Chilia și Peștera Sfântului Athanasie Athonitul. De vorbă cu Părintele Iulian (Lazăr) Prodromitul (dacă este disponibil). Schitul Prodromu (cazare).
• Sâmbătă, 30 martie (ziua 3): Schitul Prodromu. De aici plecare cu mașina la Schitul Lacu (închinare și slujba de noapte la Kiriakon – biserica centrală a schitului). Chilia Buna Vestire – Lacu a părintelui Ștefan (cazare).
• Duminică, 31 martie (ziua 4): Schitul Lacu. Se închiriază un maxi-taxi pentru întreaga zi pentru a vizita:  Măn. Caracalu (închinare la odoarele mănăstirii) – Măn. Filotheu (închinare la Icoana Maicii Domnului – Glycophilousa – Dulce Sărutare) – Măn. Iviron (închinare la icoana făcătoare de minuni Portărița, izvorul Maicii Domnului) – Măn. Stavronikita (închinare la odoarele mănăstirii) – Măn. Pantokrator (închinare la icoana Maicii Domnului – Gerontissa și la alte odoare ale mănăstirii) – Schitul Sf. Prooroc Ilie (închinare în kiriakon, icoana Maicii Domnului – Înlăcrimata și alte odoare) - Măn. Vatopedi (închinare la cele șapte icoane făcătoare de minuni și la celelalte odoare ale mănăstirii) – Karyes (capitala Sfântului Munte) – Biserica Protaton (cu celebrele fresce ale lui Manuil Panselinos, închinare la Icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului “Axion Estin”) – Schitul Sf. Andrei Serai (închinare într-una din cele mai mari biserici din Balcani, închinare la parte din Capul Sf. Ap. Andrei, Seminarul teologic Athoniada). Schitul Sf. Andrei Serai (cazare).
  
• Duminică, 1 aprilie (ziua 5): Schitul Sf. Andrei Serai - Karyes. În funcție de timpul avut la dispoziție (până la plecarea spre portul Dafni) se vizitează Chilia sârbească Sf. Sava (închinare la Icoana Maicii Domnului - Galactotrofusa – Maica Domnului care alăptează), Măn. Cutlumuș (închinare la odoarele mănăstirii). Plecare cu mașina din Karyes spre Dafni, îmbarcare pe ferryboat spre Ouranopoli. Măn. Suroti (închinare la mormântul Părintelui Paisie Aghioritul și la moaștele Sf. Arsenie Capadocianul). Vizitarea orașului Tesalonic (vizitarea Bisericii Sf. M. Mc. Dimitrie Izvorâtorul de Mir – închinare la moaștele Sf. M. Mc. Dimitrie și Sf. Anisia, cripta subterană a martiriului Marelui Mucenic Dimitrie, Biserica Seminarului teologic – închinare la moaștele Sf. Teodora din Tesalonic si a Sf. Cuv. David, Biserica Sfânta Sofia – închinare la moaștele Sf. Vasile cel Nou Tesaloniceanul, Catedrala mitropolitană – închinare la moaștele Sf. Grigorie Palama). Plecare spre România. Serres – Sofia – București (aprox. 7.00 am) – Buzău – Focșani – Adjud – Onești – Moinești.

Despre Rugaciunea lui Iisus vol. II

RUGACIUNEA LUI IISUS – MIEZUL EVLAVIEI ORTODOXE, VOL. II – LUCRAREA MANASTIRII VALAAM

Mănăstirea Valaam a editat în anul 1936 un „Sbornic despre rugăciunea lui Iisus“, dorind prin aceasta să „lămurească mijlocul de a lucra rugăciunea lui Iisus, să arate lipsa şi necesitatea ei în lucrarea noastră de slujire a lui Dumnezeu, într-un cuvânt, – să amintească atât monahismului contemporan, cât şi tuturor celor ce râvnesc la mântuirea sufletelor, vechea învăţătură patristică despre lucrarea sufletelor şi despre lupta cu patimile“.

După ce a ieşit la lumină, această carte a atras atât atenţia presei, cât şi a cititorilor. Prezentăm aici câteva din însemnările primite de noi şi din care se poate vedea prin ce anume cartea noastră a atras atenţia şi simpatiile obşteşti.

„Stimate părinte Igumen! Cartea pe care mi-aţi trimis-o, „Sbornicul despre rugăciunea lui Iisus“, am primit-o şi Vă mulţumesc pentru ea, pentru râvna Dv. şi pentru rugăciunile, de care mereu am nevoie. Cartea publicată de Dv. corespunde noii necesităţi vitale a timpului şi de aceea a fost întâmpinată cu o simpatie generală. Mănăstirea Valaam de mult a fost un far luminos pentru întregul monahism rus, şi publicaţia Dv. dovedeşte că ea (mănăstirea), cu toate zguduirile suferite, urmează să-i continue misiunea de mai înainte până azi. „Mitropolitul Atanasie“.

„Această carte e frumoasă şi de suflete mântuitoare şi va fi pentru mulţi povăţuire şi mângâiere spre folosul sufletelor.”

Din partea editorului

Extrase din recenziile revistelor religioase

INTRODUCERE

DIALOGUL I (Convorbirea întâia)

Ce e rugăciunea lui Iisus după forma şi conţinutul ei

DIALOGUL II (Convorbirea a doua)

Continuarea convorbirii despre rugăciunea lui Iisus cea lucrătoare

DIALOGUL III (Convorbirea a treia)

Povăţuirile despre lucrarea lăuntrică şi despre rugăciunea lui Iisus, ale Sf. Părinţi ai Bisericii Ortodoxe, ale celor din vechime

Sfântul Vasilie cel Mare

Sfântul Macarie Egipteanul

Sf. Ioan Gură de Aur

Sfântul Efrem Sirul

Cuviosul Ioan Scărarul

Cuviosul Isichie Ierusalimneanul

Cuviosul Filotei egumenul din Sinai

Sfântul Varsanufie şi Ioan

Cuviosul Isaac Sirul

Cuviosul Serafim de Sarov

Despre Rugaciunea lui Iisus vol. I

CULEGERE DESPRE RUGĂCIUNEA LUI IISUS VOL.I – LUCRAREA MINŢIICulegere din învăţăturile Sfinţilor Părinţi şi din îndrumările oamenilor încercaţi, care au pus rugăciunea în lucrare.

În momentele sfinte, când lumina blândă a serii pătrunde tainic prin vitralii în biserici, învăluindu-ne într-o atmosferă de taină şi har, sufletul ni se îndreaptă către Dumnezeu, folosindu-se de cuvintele Proorocului David: „Să se îndrepteze rugăciunea mea, ca tămâia înaintea Ta…“ (Ps. 140, 2).
Întrebarea este de ce cerem să se îndrepteze rugăciunea noastră către Dumnezeu, ştiind că prin definiţie rugăciunea este „plugăria sufletului“;este, după însuşirea ei, „însoţirea şi unirea omului şi a lui Dumnezeu, iar după lucrare susţinătoarea lumii“; s-ar putea atunci îndrepta ea şi în altă parte?

Da! Rugăciunea s-ar putea, de proastă calitate fiind, să nu se îndrepteze înspre cer, ca tămâia bine mirositoare, ci să rămână fără putere, neroditoare şi moartă; ba, în cel mai nefericit caz, să se prefacă în păcat.

Să se îndrepreze rugăciunea mea, ca tămâia înaintea Ta!

Câteva cuvinte ale alcătuitorului acestei culegeri

Despre rugăciunea Oomului care s-a însingurat în cămara inimii sale, învăţându-se şi rugându-se în taină

Cuvânt înainte

Despre îndoitul înţeles al Omului, al învăţăturii, al rugăciunii şi al cămării

Deste rugăciunea care îl încălzeşte pe om şi îl uneşte cu Dumnezeu în dragoste

Rugăciunea rostită cu gura, dar fără luarea aminte a minţii, este zadarnică

Rugăciunea scurtă dar adeseori făcută e mai de folos decât cea lungă

I. Rugăciunea

Ce este rugăciunea şi care este legătura rugăciunii lui Iisus cu rugăciunea de obşte

Treptele rugăciunii

II. Rugăciunea lui Iisus

Roadele rugăciunii

Învăţătura tainică

Despre aducerea aminte de Dumnezeu

III. Fiin

Arderea duhului